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  • 因果圆融与即本即始

    也。佛性通于因果，不纵不横，修德时三因不纵不横，果满时名三德。"天台宗的章安大师灌顶在罗列并考察本有始有诸家说法后指出："若定执本有当有，非三藏通教之宗，乃是别圆四门意。本有是有门...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16020758638.html

  • 慧炬答问

    　　慧炬答问　　圣德法师主答　　问：何以四谛还分生灭四谛、无生四谛、无作四谛、无量四谛?（李品清问）　　答：生灭四谛为藏教所说，谛为审实之义，谓声闻行人用析空观谛审苦、集、灭、道之法，一一不虚，是名生灭四谛。无生四谛为通教所说，谓三乘行人根利者，用体空观体达五阴诸法，当体即空，非实生实灭，生灭即无生灭，故云无生四谛。无作四谛为圆教所说，谓大乘菩萨圆观诸法事事即理，无有造作，故云阴入皆如，无苦可舍...

    圣德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573964938.html

  • 天台宗修法

    奉为圭臬。《大方等大集经没且定，四教比较对说，看其所对而异是别教。《般若经》中诸部般若，是阐明通、别、圆三教的，称为通教。最后《妙法莲华经》、《大般涅槃经》专显圆理，是纯圆教。 ...

    智海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403569609.html

  • 净土宗教程第三编

    思惑而证涅盘(或称偏真涅盘)。藏教断惑证真以声闻缘觉二乘为对象，傍及菩萨。　　2.通教 　　通者同也，三乘同禀此教，故名为通。钝根通前藏教，利根通后别、圆二教。通教是开导和启示三界内宿根深厚，现世利根众生，使修体空观。其所观的对象是色心二法(精神与物质)，皆因缘假合，犹如幻化，当体即空。通教是摩诃衍初门，多谈法相，少及法性。正化菩萨，傍化二乘。 　　3.别教 　　为界外大乘法，独被菩萨，不共二乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361560591.html

  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    教。《摩诃般若》具足三教，除三藏教。《法华经》开权显实，正直舍方便，但一圆教。《涅槃经》具足四教。”[11] 　　智顗所言“通教”之义，在以其教为声闻、缘觉、菩萨三乘所通禀[12]，并通于别、圆二教[13]，故名通教。通教所明之教理，主要在言“空”义，故为大小三乘所通禀之共法。虽然如此，通教属大乘法（为大乘始教），实“正为菩萨”，而只是“傍兼二乘”[14]（二乘中有利根者能领通教义）。正教二乘(傍...

    林志钦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504446641.html

  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（1）

    倾向。　　其中几部关键性的注释是：(1)隋朝天台宗大师──智顗《金刚般若经疏》，将该经视为不了义的“通教”经典。这代表第一期的《金刚经》注释。(2)传为唐．惠能所作的《金刚经解义》和《金刚经口诀》、唐．...义的经典。　　事实上，智顗除了把《般若经》判为“五时”中不了义的第(4)时之外，在“化法四教”当中，也把《般若经》判为不了义的“通教”。“化法四教”是相对于“化仪四教”[25]　而设的四种教，二者合称...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092949242.html

  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    番语虽异，俱顺入空。退非二乘析法，进非别非圆，乃是三兽渡河[13]，共空之意耳。（按，此指“通教”） 　　若谓即空，即假，即中者，三种逦迤，各各有异。三语皆空者，无主故空，虚设故空...ldquo;即假，即中”的认识。然而在一般情况下，也笼统地讲藏、通二教都达到“即空”的认识。智顗在不少场合把藏、通二教统贬为小乘的声闻、缘觉二乘；有时又称通教为大乘，把达到...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165256136.html

  • 天台宗的菩萨成思想

    因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名 　　中道义。 　　六道相性即是因缘所生法也。二乘及通教菩萨等相性是我 　　说即是空。 　　六度别教菩萨相性是亦名为假名。 　　佛界相性是亦名中道义。（《大正》33，695下）。 　　故依上所言，真谛戒为藏教菩萨及通教菩萨所持，假谛戒为别教菩萨所持，中道戒为圆教菩萨（佛）所持之戒律。 　　唐代天台宗明旷法师撰《天台菩萨戒疏》中说三聚诤戒之十种戒依...

    明了法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html

  • 佛教各宗派的兴趣

    的名称，主张佛陀所说的经教不出这五个时期的范畴，所以叫五时。　　什么是八教？　　此宗从教理的内容上把佛教分为浅深不同的四个级别，就是藏教、通教、别教、圆教，称为“化法四教”。藏教是声闻小乘教；通教，通前小乘，通后大乘，通大小乘的大乘初级名为通教；别教是纯大乘教，但分别诸法各别有碍名为别教；圆教是大乘圆融无碍、圆满无缺的法门称为圆教。藏、通、别、圆就是以从浅至深为次第的四教。此宗又从佛陀说法的机感...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15064955805.html

  • 天台的净土权实辩

    净土”之风的形成。则在统会百家净土经说的基础上，为净土为圆教作了辩护。在《往生净土决疑行愿二门》中，他指出：“今谈净土唯是大乘了义中了义之法也。” 　　他将大乘判为三种：“三乘通教”、“大乘别教”、“佛乘圆教”。其中，“三乘通教”、“大乘别教”都不是了义。“三乘通教”不明净土深理，“大乘别教”则把净土因果仅视为体外方便。遵式认为弥陀净土为佛乘圆教，这是因为： 　　“此教诠旨圆融，因果顿足，佛法之...

    俞学明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014468664.html
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